에스메트-아콤 낙서 문서 원본 보기

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| image1 = Agilkia Esmet-Achom 02.jpg
| image2 = Graffito of Esmet-Akhom, drawing, 01.png
| footer = 에스메트-아콤 낙서의 사진(왼쪽)과 상세 도해(오른쪽)
}}
'''에스메트-아콤 낙서'''(Graffito of Esmet-Akhom)는 [[서력 기원|서기]] 394년 8월 24일에 새겨진 [[신성문자|이집트 신성문자]]로 기록된 마지막으로 알려진 고대 이집트 비문이다. [[이집트 상하부|이집트 남부]]의 [[필라이]] 신전에 새겨진 이 비문은 네스메테라켐(또는 에스메트-아콤){{Efn|이 낙서를 만든 사람의 이름은 1999년 캐롤 앤드루스에 의해 네스메테라켐(Nesmeterakhem)으로 번역되었으며, 본 문서에서는 그녀의 비문 번역을 사용하였다.{{Sfn|Parkinson|1999|p=178}} 자주 사용되는 또 다른 이름 번역으로는 에스메트-아콤(Esmet-Akhom){{Sfn|Brier|2013|p=32}}{{Sfn|Frankfurter|1998|p=248}} 또는 스메트-아콤(Smet-Akhom)이 있다.{{Sfn|Dijkstra|2008|p=175}}}}이라는 이름의 제관에 의해 제작되었으며, 신 [[만둘리스]]의 조각된 형상과 네스메테라켐이 자신의 비문이 "영원무궁토록" 남기를 바라는 내용의 텍스트로 구성되어 있다. 비문에는 비슷한 내용의 [[민중문자]] 텍스트도 포함되어 있다.

'''필라이 436'''(Philae 436) 또는 '''GPH 436'''으로도 알려져 있으며,

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필라이 신전은 [[오시리스]] 신의 매장지 중 하나로 여겨졌기 때문에 [[고대 이집트 종교]]의 주요 숭배지였다. 주요 숭배 대상은 오시리스의 누이이자 아내인 [[이시스]]였으나, 여러 다른 신들도 신전에서 숭배된 것으로 기록되어 있다. 만둘리스를 포함하여 남쪽의 [[누비아]]에서 유래한 여러 신들도 함께 숭배되었다. 네스메테라켐의 비문은 [[로마 황제]] [[테오도시우스 1세]]가 391년 또는 392년에 이집트의 이교 신전들을 폐쇄한 이후의 것이다. 필라이 신전은 [[로마 제국]]의 국경 바로 밖에 있었기 때문에 살아남을 수 있었다.

네스메테라켐은 신전에서 봉사하던 제관 가문 출신이었다. 이집트의 기독교화로 인해 네스메테라켐 시대에 이르러 고대 이집트 신들에 대한 신앙은 그의 직계 가족 범위를 크게 벗어나지 못했을 가능성이 크다. 394년 비문이 만들어진 직후, 신성문자를 읽을 수 있는 사람은 더 이상 살아있지 않았을 것으로 추정된다. 필라이에서 더 늦은 시기의 낙서와 비문들이 발견되기도 하지만, 그것들은 민중문자나 [[그리스어]]로 작성되었다. 네스메테라켐의 가문 구성원들이 계속해서 지켜온 것으로 보이는 필라이 신전은 결국 535년에서 537년 사이 [[유스티니아누스 1세]] 황제의 명령으로 폐쇄되었으며, 이는 고대 이집트 문화의 마지막 흔적이 종말을 고했음을 의미한다.

== 비문 ==
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| image1 = Graffito of Esmet-Akhom - hieroglyphic inscription (photograph + drawing).jpg
| image2 = Graffito of Esmet-Akhom - demotic inscription (photograph + drawing).jpg
| footer = 신성문자(위) 및 민중문자(아래) 비문의 사진과 도해
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}}
이 낙서는 [[신성문자|이집트 신성문자]]로 쓰인 것과 [[민중문자|이집트 민중문자]]로 쓰인 두 개의 비문으로 구성되어 있다. 비문 옆에는 신 [[만둘리스]]를 나타내는 조각상이 있다. 신성문자는 만둘리스의 머리 오른쪽에 새겨져 있고, 민중문자는 그의 지팡이 왼쪽에 새겨져 있다.{{Sfn|Parkinson|1999|p=178}}

=== 신성문자 비문 ===
신성문자 비문의 내용은 다음과 같다:{{Sfn|Parkinson|1999|p=178}}

{{말인용|quote=호루스의 아들 만둘리스 앞에서, 이시스의 제2제관 네스메테르의 아들 네스메테라켐의 손으로 영원무궁토록 새기노라. 아바톤의 주인이자 위대한 신인 만둘리스가 하신 말씀이라.{{Sfn|Parkinson|1999|p=178}}}}

=== 민중문자 비문 ===
민중문자 비문의 내용은 다음과 같다:{{Sfn|Parkinson|1999|p=178}}

{{말인용|quote=나, 이시스의 문서고(?) 서기이자 이시스의 제2제관 네스메테르파나케트의 아들이며 에세웨레트의 아들인 네스메테라켐은, 만둘리스가 나를 향해 자애로운 얼굴을 하셨기에 그분을 위해 영원토록 이 형상을 작업하였노라. 오늘, 오시리스의 탄신일이자 그분의 봉헌 축제일, 제110년.{{Sfn|Parkinson|1999|p=178}}}}

== 배경 ==

=== 종교적 배경 ===
[[File:The-Temple-of-Philae-on-Agilika-Island.jpg|thumb|[[필라이]] 신전 단지의 유적|left]]
이 비문들은 고대 이집트의 저명한 신전 단지인 [[필라이]]에서 발견되었다. 고대 이집트 역사를 통틀어 필라이는 [[오시리스]] 신의 매장지로 추정되는 장소 중 하나로서 높게 존경받았다.{{Sfn|Parkinson|1999|p=178}} 이집트 최남단에 위치했기 때문에, 역사적으로 이집트 남쪽의 이집트 종교 신봉자들, 특히 [[쿠시 왕국]](기원전 1000년경 – 서기 350년경) 주민들에게 중요한 성지였다.{{Sfn|Hoffmann|2012|p=557}} 이 비문들은 [[로마 황제]] [[하드리아누스]](재위 117–138)가 신전에 증축한 성문에 새겨졌다. 이 성문은 오시리스의 유해가 안치된 묘소라고 전해지는 성소인 아바톤(Abaton)으로 직접 연결된다.{{Sfn|Parkinson|1999|p=178}} 오시리스와의 밀접한 연관성에도 불구하고, 이 신전은 주로 여신 [[이시스]]에게 헌정되었으며 [[하토르]], [[임호테프]], [[크눔]], [[네프티스]]와 같은 신들을 숭배한 증거도 남아있다. 남쪽 [[누비아]]와의 지리적 인접성 때문에, 이 신전은 이집트 종교에서도 인정받았던 여러 누비아 계통 신들을 숭배하는 장소이기도 했다.{{Sfn|Cruz-Uribe|2016|p=|pp=10, 18–19}}

만둘리스는 이집트 전역에서 숭배되었던 누비아 신들 중 하나였다.{{Sfn|Parkinson|1999|p=178}} 만둘리스는 비교적 저명했으며, 적어도 이집트 남부에서는 [[호루스]] 신의 아들로 간주되었다. 그리스와 로마의 여행가 및 저술가들은 만둘리스를 그리스의 신 [[아이온 (신)|아이온]]의 한 형태로 보았다.{{Sfn|Frankfurter|1998|p=108}} 지리적 위치 때문에 필라이 신전에 이집트인이 상주했는지 누비아인이 상주했는지는 불분명하다.{{Sfn|Cruz-Uribe|2010|p=500}} 비문에서 알 수 있듯이, 이는 네스메테라켐이라는 이름의 이시스 제관에 의해 작성되었다.{{Sfn|Parkinson|1999|p=178}} 네스메테라켐은 최소 3대째 이어져 온 신전 제관 가문 출신으로, 그의 아버지 네스메테르파나케트와 할아버지 파콤 역시 필라이의 제관이었다.{{Sfn|Dijkstra|2008|p=175}} 비문에서 네스메테라켐은 "문서고의 서기"로 묘사되는데, 이는 그가 성스러운 글(즉, 신성문자)을 다루는 일을 했음을 보여준다는 점에서 중요하다.{{Sfn|Parkinson|1999|p=178}} 전통적으로 신성문자는 신들의 실제 기록으로 간주되었다.{{Sfn|Frankfurter|1998|p=249}}

=== 역사적 배경 ===
391년{{Sfn|Leal|2014|p=56}} 또는 392년{{Sfn|Parkinson|1999|p=179}}에 [[테오도시우스 1세]] 황제(재위 379–395)가 공포한 칙령은 이집트의 이교 신전들을 폐쇄했다.{{Sfn|Parkinson|1999|p=179}} 테오도시우스의 칙령은 기념비적 비문에서 신성문자를 사용하는 것 또한 종결시켰다.{{Sfn|Leal|2014|p=56}} [[디오클레티아누스]] 황제(재위 285–305) 시대에 로마 제국의 이집트 국경은 [[아스완]]까지 밀려났다. 이러한 국경 변화로 인해 필라이는 제국 밖에 있게 되었고, 테오도시우스의 칙령에도 불구하고 신전이 살아남을 수 있었다.{{Sfn|Hoffmann|2012|p=558}} 필라이 신전은 이집트 남동쪽 [[홍해]] 언덕에 살면서 고대 이집트 종교를 따르던 [[블레미에스]] 부족의 후원 덕분에 계속 유지될 수 있었다. 블레미에스 부족은 오시리스와 이시스에게 경의를 표하기 위해 신전을 계속 방문했다.{{Sfn|Parkinson|1999|p=179}} 신전이 운영되는 동안에는 지역 제관들과 순례자들이 참석하는 전통 축제들이 계속 거행되었을 것으로 보인다.{{Sfn|Cruz-Uribe|2010|p=504}}

민중문자 비문에 적힌 날짜인 "제110년 오시리스 탄신일"은 [[그레고리력]]으로 394년 8월 24일에 해당하며,{{Sfn|Parkinson|1999|p=178}}{{Sfn|Smith|2017|p=456}} 이는 그전까지 알려진 마지막 신성문자 비문보다 40년 뒤의 일이다.{{Sfn|Parkinson|1999|p=178}} "제110년"은 디오클레티아누스의 즉위년으로부터 계산된 것이다.{{Sfn|Parkinson|1999|p=178}} [[고대 이집트]]에서 연도는 일반적으로 현재 [[파라오]]의 즉위년으로부터 계산되었으나,{{Efn|기원전 30년 이집트가 [[로마 제국]]에 편입된 후, 이집트인들은 로마 황제들을 이집트 본토의 이전 왕조들을 계승하는 [[로마 파라오|파라오]]로 간주했다.{{sfn|Minas-Nerpel|2012|pp=375–376}}}} 로마 제국 후기 기독교화 이후 필라이의 제관들은 디오클레티아누스 즉위년부터 사후 계산을 계속했는데, 이는 그 이후의 황제들이 대부분 기독교인이었고 고대 이집트 종교를 탄압했기 때문이다.{{Sfn|Ritner|1998|pp=26–28}}{{Efn|파라오로 인정받은 마지막 황제는 디오클레티아누스가 아니라 마지막으로 강력하게 이교를 옹호했던 로마 황제 [[막시미누스 다자]](재위 310–313)였다.{{Sfn|Ritner|1998|p=25}} 필라이의 제관들은 디오클레티아누스가 신전과 그 주변 토지에 실질적인 관심을 기울인 마지막 황제였기 때문에 그를 기준으로 날짜를 세는 것을 선호했을 수 있다.{{Sfn|Smith|2017|p=456}} 또는 그들이 누비아인이었다면, 로마 국경을 북쪽으로 옮김으로써 그들의 신전이 위치한 땅을 누비아인에게 넘겨준 황제로서 디오클레티아누스를 기념하는 역할을 했을 수도 있다.{{Sfn|Cruz-Uribe|2010|p=502}}}}

==== 필라이에서의 후기 활동 ====
[[File:Smet family tree.png|thumb|upright=2|네스메테라켐(밑줄)을 포함하여 필라이에서 후기 비문을 쓴 많은 이들이 속했던 "스메트" 가문의 재구성된 가계도. 관계가 불확실한 일부 인물은 생략되었다.]]
네스메테라켐이 비문을 남긴 후 비교적 곧바로, 그 신성문자를 읽을 수 있는 사람은 아무도 남지 않게 되었을 가능성이 크다.{{Sfn|Brier|2013|p=32}}{{Sfn|Frankfurter|1998|p=249}} 기독교화가 진행되는 수십 년 동안 [[그리스어]]가 우세해짐에 따라 신성문자와 민중문자 모두에 대한 지식은 이집트에서 점차 사라졌다.{{Sfn|Cruz-Uribe|2010|p=506}} 필라이의 민중문자 비문들 또한 알려진 다른 민중문자 기록들보다 상당히 나중의 것이다. 필라이 이외의 지역에서 알려진 마지막 민중문자 사례는 290년경의 것으로 추정되는 [[소하그]]의 텍스트이다.{{Sfn|Cruz-Uribe|2010|p=500}} 네스메테라켐의 신성문자와 동반된 민중문자 비문은 제관에 의해 작성되어 오시리스를 언급한 마지막 민중문자 비문이다. 이후 지역 제관들에 의해 작성된 그리스어 비문 1개와 민중문자 비문 8개가 필라이에서 발견되었으며 그곳에서 행해진 종교 활동을 다루고 있으나, 오시리스의 이름을 명시적으로 언급하지는 않는다.{{Sfn|Smith|2017|p=456}} 마지막 이집트 신전들을 폐쇄하기 위한 노력의 일환으로, 비잔틴의 장군 [[막시미누스 (외교관)|막시미누스]]는 [[칼케돈 공의회]](451년) 무렵인 450년대에 블레미에스 부족을 상대로 원정을 벌였다. 그러나 막시미누스는 성공하지 못했고, 원정은 신전에서의 연례 예배를 여전히 허용하는 조약을 맺으며 끝났다.{{Sfn|Parkinson|1999|p=179}}

필라이의 후기 비문 중에는 452년 12월 11일자로 기록된, 민중문자로 된 마지막 비문이 포함되어 있다.{{Sfn|Leal|2014|p=56}} 이 비문은 이시스에게 헌정된 대신전의 [[주랑 현관]] 지붕에 새겨졌다. 매우 희미한 이 비문은 "작은 파나케테트의 발"이라고 읽히며, 원래는 신전 참배를 기념하는 발 그림이 동반되었을 것으로 추정된다.{{Sfn|Parkinson|1999|p=179}} 제관이 아닌 순례자가 작성한 것으로 오시리스를 언급한 마지막 비문은 452년 12월 20일 "파쿠미오스의 아들 스메트켐"에 의해 아바톤 입구에 그리스어로 작성되었다. 이 비문은 스메트켐이 그의 형제 스메토와 함께 신전에 와서 "임무를 완수했다"고 기록하며, 이시스와 오시리스 모두에게 "은혜"에 대해 감사를 표하고 있다. 이교 종교 활동을 언급하는 필라이의 마지막 비문은 이시스 신전의 외벽에서 발견된다. 456/457년경의 것으로 추정되는 이 훼손된 비문의 잔존 부분은 "스메트가 대예언자였을 때, 파쿠미오스의 아들 파스누스가 교단 연합의 초대 의장이었다"라고 읽힌다.{{Sfn|Smith|2017|p=456}} 서로 다른 후기 비문들에 기록된 이름들로 미루어 볼 때, 작성자들 중 다수가 같은 가문의 일원이었던 것으로 보인다.{{Sfn|Hoffmann|2012|p=558}}{{Sfn|Smith|2017|p=456}} 이 단일 가문 이외의 외부로까지 이집트 신들에 대한 후기 숭배가 확장되었는지는 불분명하다.{{Sfn|Smith|2017|p=456}}

4세기 후반부터는 신전과 같은 섬에 기독교 교회들도 존재했다.{{Sfn|Frankfurter|1998|p=84}} 신전은 결국 535년에서 537년 사이 어느 시점에 폐쇄되었다. 당시 [[유스티니아누스 1세]] 황제(재위 527–565)는 신전 폐쇄와 제관 투옥을 명령했고, 장군 [[나르세스]]를 보내 신전의 조각상들을 수거하여 [[콘스탄티노폴리스]]로 가져가게 했다.{{Sfn|Parkinson|1999|p=179}} 이 시기 신전에는 아주 적은 수의 인원만이 남아 있었을 것이며, 주변 지역들이 대부분 기독교화됨에 따라 더 이상 남쪽의 중요한 지정학적 세력의 지원을 받지 못하게 되었다.{{Sfn|Cruz-Uribe|2010|p=506}} 신전의 폐쇄는 고대 이집트 문화의 최종적인 종말을 의미했다.{{Sfn|Cruz-Uribe|2010|p=500}}{{Sfn|Parkinson|1999|p=179}} 폐쇄 후 신전은 교회로 개조되어 [[스데파노|성 스데파노]]에게 헌정되었다.{{Sfn|Parkinson|1999|p=179}}

== 분석 ==
이집트 역사를 통틀어 신성문자는 엘리트 계층 및 종교적 전시와 밀접하게 연관되어 있었다. [[이집트학자]] [[리처드 B. 파킨슨]]은 신성문자의 마지막 사용이 신의 형상과 연결되어 있다는 점이 적절하다고 평가한다.{{Sfn|Parkinson|1999|p=178}} 고대 이집트인들은 때때로 초기 형태의 [[암호학]]을 구현하기 위해 비표준 신성문자를 사용했다. 이러한 암호화된 기록들은 아마도 비밀 통신을 위한 시도는 아니었을 것이나, 종교적 목적을 수행했을 수 있다. 종교적 맥락에서 이는 독자들에게 그들이 위험하고 경외심을 불러일으키는 신들의 영역을 다루고 있음을 경고하는 역할을 했을 수 있다.{{Sfn|Darnell|2004|loc=Abstract}} 네스메테라켐은 신성문자 비문에 흔치 않은 기호 대체를 포함시킨 것으로 보아 이집트 암호학에 익숙했던 것으로 보인다. 그의 아버지 네스메테르파나케트 이름의 첫 부분인 '네스메테르'를 신성문자로 쓸 때, 네스메테라켐은 '네스'(ns) 부분에 [[헤제트]](백관) 기호를 사용하여 ns-mtr로 표기했다. 이 기호는 암호학에서만 ns 또는 nsw.t를 나타내는 데 사용된다.{{Sfn|Darnell|2004|p=3}}

비문과 동반된 만둘리스의 묘사는 어느 시점에 기독교인들에 의해 의도적으로 훼손된 것으로 추정된다.{{Sfn|Parkinson|1999|p=178}}
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== 내용주 ==
{{Notelist}}

== 각주 ==
{{reflist|20em}}

=== 참고문헌 ===
* {{서적 인용|last=Brier|first=Bob|url=https://books.google.com/books?id=0VQ0AQAAQBAJ|title=Egyptomania: Our Three Thousand Year Obsession with the Land of the Pharaohs|publisher=St. Martin's Press|year=2013|isbn=978-1137278609|location=New York}}
*{{서적 인용|last=Cruz-Uribe|first=Eugene|title=Honi soit qui mal y pense: Studien zum pharaonischen, griechisch-römischen und spätantiken Ägypten zu Ehren von Heinz-Josef Thissen|publisher=Peeters Publishers|year=2010|editor-last=Knuf|editor-first=Hermann|series=Orientalia Lovaniensia Analecta|location=Leuven|chapter=The Death of Demotic Redux: Pilgrimage, Nubia and the Preservation of Egyptian Culture|oclc=613562948|editor-last2=Leitz|editor-first2=Christian|editor-last3=von Recklinghausen|editor-first3=Daniel}}
*{{서적 인용|last=Cruz-Uribe|first=Eugene|url=https://books.google.com/books?id=rQhPDgAAQBAJ|title=The Demotic Graffiti from the Temple of Isis on Philae Island|publisher=Lockwood Press|year=2016|isbn=978-1937040475|location=Atlanta}}
*{{서적 인용|last=Darnell|first=John Coleman|author-link=John Coleman Darnell|title=The Enigmatic Netherworld Books of the Solar-Osirian Unity: Cryptographic Compositions in the Tombs of Tutankhamun, Ramesses VI and Ramesses IX|publisher=Academic Press Fribourg|year=2004|isbn=3-7278-1469-1|series=Orbis Biblicus et Orientalis|location=Fribourg|issn=1015-1850}}
*{{서적 인용|last=Dijkstra|first=J. H. F.|url=https://books.google.com/books?id=CnoPAQAAMAAJ|title=Philae and the End of Ancient Egyptian Religion: A Regional Study of Religious Transformation (298–642 CE)|publisher=Peeters Publishers|year=2008|isbn=978-9042920316|series=Orientalia Lovaniensia Analecta|location=Leuven}}
*{{서적 인용|last=Frankfurter|first=David|url=https://books.google.com/books?id=s9LgDwAAQBAJ|title=Religion in Roman Egypt: Assimilation and Resistance|publisher=Princeton University Press|year=1998|isbn=0-691-02685-8|location=Princeton}}
*{{서적 인용|last=Hoffmann|first=Friedhelm|url=https://books.google.com/books?id=4wPAmml1G9sC|title=The Oxford Handbook of Roman Egypt|publisher=Oxford University Press|year=2012|isbn=978-0199571451|editor-last=Riggs|editor-first=Christina|location=Oxford|chapter=Hieratic and Demotic Literature}}
*{{서적 인용|last=Leal|first=Pedro Germano|date=2014|title=Reassessing Horapollon: A Contemporary View on Hieroglyphica|journal=Emblematica|volume=21|pages=37–75|issn=0885-968X}}
*{{서적 인용|last=Parkinson|first=Richard|title=Cracking Codes: the Rosetta Stone and Decipherment|publisher=University of California Press|year=1999|isbn=0-520-22248-2|location=Berkeley|author-link=Richard B. Parkinson}}
* {{서적 인용|last=Minas-Nerpel|first=Martina|url=https://books.google.com/books?id=4wPAmml1G9sC|title=The Oxford Handbook of Roman Egypt|publisher=Oxford University Press|year=2012|isbn=978-0199571451|editor-last=Riggs|editor-first=Christina|location=Oxford|chapter=Egyptian Temples}}
*{{서적 인용|last=Ritner|first=Robert K.|title=The Cambridge History of Egypt|publisher=Cambridge University Press|year=1998|isbn=0-521-47137-0|editor-last=Petry|editor-first=Carl F.|location=Cambridge|chapter=Egypt under Roman rule: the legacy of Ancient Egypt}}
*{{서적 인용|last=Smith|first=Mark|url=https://books.google.com/books?id=QrD_DQAAQBAJ|title=Following Osiris: Perspectives on the Osirian Afterlife from Four Millennia|publisher=Oxford University Press|year=2017|isbn=978-0199582228|location=Oxford}}
*{{서적 인용|last=Griffith|first=Francis Llewellyn |url=https://books.google.com/books?id=bVQPAQAAMAAJ|title=Les temples immergés de la Nubie: Catalogue of the Demotic graffiti of the Dodecaschoenus|publisher=Oxford University Press|year=1937|volume=1|location=Oxford|pages=126–127}}


{{고대 이집트}}

[[분류:394년]]
[[분류:신성문자]]
[[분류:4세기 금석문]]